На берегу небольшой деревенской речушки сидела девочка с котёнком. Это была Танюшка, которая жила со своим дедушкой в небольшом домике недалеко от речки. Котёнок был очень красивым: рыженький с белыми полосками на спинке и белыми ушками. Девочка то поднимала его на вытянутых руках, то опускала между коленями и ласково разговаривала с ним. Котёнок пытался высвободиться из её рук. Видимо, ему хотелось пробежаться по песку или поиграть с мелкими камешками, рассыпанными по берегу. - Нет, нет, и не думай даже - я не отпущу тебя, Рыжик мой миленький! Ты ещё слишком мал, чтобы бегать по берегу. А если упадёшь в речку? А если вдруг выскочит собака и укусит тебя? Если не будешь меня слушаться, я спрячу тебя в корзинку. А, может, ты, мой рыженький, пить хочешь? Так я сейчас... Девочка нежно зажала котёнка между коленками и достала из корзинки бутылочку с молоком. Налив немного молока в ладошку, она поднесла её к мордочке котёнка. Рыжик слизал молоко с ладони и довольно мяукнул. Вдруг за спиной девочки раздался странный, свистящий звук. Она обернулась и увидела соседского мальчика, Ермолая. В руках у него была свежесломанная берёзовая ветка. Он размахивал ею на вытянутой руке, и она издавала этот свист. Встревоженный котёнок прижался к девочке и зажмурил глаза. - Ой, это ты, Ермолка. Ты напугал моего котёнка. Перестань, пожалуйста, крутить веткой! Иди себе и не мешай нам. - Подумаешь! Что такое твой котёнок? Рыжий, тощий и глупый! Я на вас и внимания не обращаю! Иду себе и иду! - А зачем ты ветку у берёзки обломал? Ты разве не знаешь, что деревцу тоже больно? - Сломал, потому что она мне прямо по лицу хлестнула, когда я бежал через рощу. А мне, что не больно? - Ты же сам виноват: мог бы спокойно пройти, рукой отвести ветку в сторону. Эту ветку ты скоро бросишь, и она засохнет. А на ней листочки - смотри - какие молоденькие да зелёные. Красивые! - Там ещё таких веток полным-полно. Да, что мне с тобой разговаривать?! Глупый котёнок как раз тебе компания! - Почему ты такой, Ермолка? Разве хорошо тебе от того, что ты обижаешь других? Зачем ты злишься? Злые люди, что слепые: красоты и добра не видят. Так дедушка мой говорит. Посмотри, как вокруг красиво! Солнышко тёплое, ласковое. Речка весело по камешкам журчит. А ты недовольный ходишь! Жалко мне тебя. Ермолка резко крутанулся перед Танюшкой, и из-под его ног брызнул песок прямо на подол её платьица. Песочная пыль покрыла спинку котёнка. Танюшка вскочила на ноги, стряхивая песок с котёнка и своего платья. А Ермолка, не оборачиваясь, уже поднимался вверх по береговому склону. Девочка проводила его печальным взглядом, но уже через минуту снова весело играла со своим котёнком. Ермолай уже шёл по деревенской улочке, продолжая размахивать веткой из стороны в сторону. Проходя мимо дома, где жил его одноклассник Славик, он услышай стук молотка. Перегнувшись через невысокий забор, Ермолай заглянул во двор. Он увидел Славика, который что-то мастерил. - Эй, ты что там выстукиваешь? - громко крикнул он Славику. - А, Ермолка! Привет! - отозвался Славик, вытирая пот со лба, - Разве ты не видишь, что я делаю? Уже почти готово. Это скамейка для Таниного дедушки. Он всегда стул во двор выносит, чтобы посидеть на улице. А теперь у него будет своя скамейка! Ермолай вошёл во двор и, скривив губы, стал наблюдать за работой Славика, который с усилием вворачивал в выдолбленное в скамейке отверстие последнюю из четырёх ножек. Перевернув скамейку, Славик окинул её своим оценивающим взглядом. - Я, думаю, неплохая скамейка получилась. А? - обратился он к Ермолаю. - Да она у тебя кривая! Дед на этой скамейке и сидеть не сможет. Эх ты, мастер! - хмыкнул Ермолка, - И вообще, сидит дед на стуле и пусть себе сидел бы. - Ничего она не кривая. Я всё точно вымерил. Прямо стоит. - А по мне - кривая она. Вот и всё! Славик не обращая внимания на колючие замечания Ермолки, провёл ладонью по скамейке и деловито заметил: - Вот, только зачистить поверхность нужно, чтоб гладенькой была. Я быстро это сделаю. А ты поможешь мне отнести её в Танюшкин двор? - Ещё чего! Сам делал, сам и неси. - выходя из двора, буркнул Ермолка. Славик ничего не ответил ему и принялся зачищать шкуркой поверхность скамейки. Внезапно он услышал пронзительный крик и, обернувшись, увидел Ермолку, торопливо забежавшего во двор. Захлопнув калитку и, тяжело дыша, Ермолка испуганно смотрел за забор. - Ты что это, Ермяк? Летишь, словно кто за тобой гонится! - Там... там.. гусак! Совсем сумасшедший. - Ермолка задрал штанину и показал Славику расплывшийся на ноге синяк, - Это он меня хватанул. И ты бы побежал... от такого... Ермолай шмыгнул носом и обиженно поджал губы. Славик тоже выглянул за забор: по дороге, грозно вытянув шею, важно шествовал соседский гусак, направляясь к гусыне с маленькими гусятами. Взглянув на Ермолку, Славик, сдерживая смех, спросил: - Что ты ему сделал? - Ничего я ему не сделал. Шёл по дороге, а он вдруг как зашипит и на меня пошёл, да как клюнет! Я - от него, а он за мной гонится и крыльями машет! - Нужно йодом смазать, - побежав в дом, крикнул Славик и тут же вернулся с флакончиком йода, - Задирай штанину! Славик смочил йодом ватку и прижал к синяку. Ермолка заойкал, пытаясь вырвать ногу, которую крепко держал Славик. - Ну вот, теперь - порядок: заражения не будет! Можешь идти, куда шёл. Только подальше от гусей. Гусак ведь своих защищал! Ермолка не торопился уходить: стоял и переминался с ноги на ногу. Потом ещё раз выглянув за забор, сказал Славику: - Давай я помогу тебе скамейку к деду Борису отнести. Вдвоём легче будет. Ты ведь её уже зачистил? - Почти. Я мигом докончу! - обрадованно ответил Славик. Через несколько минут Славик с Ермолкой вошли во двор дедушки Бориса. Во дворе никого не было. Мальчики поставили скамейку, прислонив её к стене сенцев . - Пусть это будет сюрпризом для дедушки. - выходя со двора, произнёс Славик, - Пока, Ермолка. Мне идти надо. Ещё во дворе прибрать нужно. Спасибо тебе за помощь. Ребята вышли со двора и разошлись в разные стороны. Славик побежал домой, а Ермолка, увидев возвращающуюся с речки Танюшку, спрятался за толстым дубом. Он решил понаблюдать, как Таня отреагирует на появление скамейки. Вот, она вошла во двор и, подойдя к крыльцу, остановилась. Потом достала из корзинки котёнка и посадила его на скамейку. Присев рядом с ним, громко позвала дедушку. Дверь сенцев открылась и на крыльцо вышел дед Борис в фартуке и поварском колпаке. - Дедушка, какая хорошая скамейка! Когда ты её успел сделать? Она такая удобная, даже моему Рыжику нравится. Смотри, как он её обнюхивает. - засмеялась Танюшка. - Скамейка? Да откуда же она взялась? Я и не знаю, внученька! Кур недавно выходил кормить, не было скамейки-то. - воскликнул удивлённый дед Борис, - Ну-ка, дай мне посидеть. Удобная, правда. Со спинкой! Кто ж такое благое дело нам сделал? Благодарим дарителя доброго! Ермолка вышел из своего укрытия и зашагал по дороге мимо двора деда Бориса. Танюшка увидела его и что-то сказала дедушке. - Ермолай, поди-ка сюда. Скажи, ты не видел, кто к нам во двор заходил? - спросил подошедшего паренька дед Борис. - Я... заходил. - не долго думая, произнёс Ермолка. - Так это ты скамейку нам принёс?! - озадаченно спросила Танюшка, поглаживая полосатую спинку Рыжика. - Я! А что? - пожал плечами Ермолка. - Как что? Да ведь ты доброе дело мне, старику, сделал. - дед Борис похлопал Ермолая по плечу, - Прими от нас с внучкой благодарность. Хорошая скамейка, устойчивая! - Скамейка, как скамейка. Чего уж там! - смотря куда-то в сторону, отозвался Ермолка, - Ну, ладно, пойду я. До свидания! Ответ и поведение Ермолки показались дедушке Борису странными, но он ещё раз поблагодарил его и поспешил в дом, вспомнив, что у него жарится картофель к обеду. Взойдя на крыльцо, дед Борис услышал слова внучки. - До свидания, Ермолка! - ответила Танюша, открывая калитку, - Ты прости меня за то, что я тебя злым назвала. Не права я была: ты и не злой совсем... Ермолка ничего не ответил, вышел со двора и, не оборачиваясь, пошёл прочь от Танюшки. - За что ты его злым назвала, внученька? - спросил дедушка Танюшку, когда она вошла в дом. - Я тебе сейчас всё расскажу, дедушка. Дедушка слушал подробный рассказ внучки и всё более недоумевал. "Сейчас второй час дня. Скамейка во дворе появилась минут двадцать назад. Она ещё пахнет древесной свежестью. Стало быть, она сделана сегодня. А работа займёт не один час. Если Ермолка с утра до этого времени гулял, то он никак не мог сделать скамейку. Значит..., что-то здесь не так!". - размышлял дед Борис, ставя на стол жареную картошку и салат с солёной капустой. - Давай, милая, помолимся. - прервал он рассказ внучки, - Слава Богу, что наша картошка не сгорела! Обед удался. - У тебя, дедушка, всегда всё удаётся! Я помолюсь, да? Таня поблагодарила Господа за дедушкину стряпню , а потом - за скамейку. Сделав небольшую паузу, она продолжила молитву и попросила у Господа прощение за то, что плохо обмолвилась об Ермолке. Дедушка ласково погладил внучку по голове, выражая ей своё довольство, и мысленно подытожил: "Подождём! Время всё откроет: всё тайное, становится явным!" *** Через несколько дней дед Егор, давний друг деда Бориса, пришёл навестить его. Старики посидели на скамейке, поговорили о своих делах, вспомнили кое-что из прошлых лет жизни. Уходя, дед Егор заметил, показывая на скамейку: - И тебе, значит, Славик, подарок сделал. Хороший у Петра парнишка растёт. Мастеровой и к нам, старикам, внимательный! Благослови его Господь! Дед Борис вскинул брови, удивляясь услышанному, но, провожая друга, сдержался от своего вопроса. Спустя недели две дед Борис увидел Ермолая среди группы мальчиков, играющих в лапту. Он окликнул его, и когда мальчик подошёл, ласково потрепав его за чуб, попросил зайти к нему вечерком. Ермолка был озадачен такой просьбой, но прийти пообещал. Дед Борис одобрительно кивнул и пошёл прочь. Смотря ему вслед, Ермолка недоумевал, зачем его позвали. К игре он не вернулся, потому что настроение его испортилось. Когда солнце стало склоняться к закату, Ермолка отправился к деду Борису. Он застал его во дворе на скамейке. Дед Борис радостно встретил Ермолку и предложил посидеть рядом с ним. - Вот, видишь, какое доброе дело ты сделал, Ермолка. На этой скамейке я встречаю утро и провожаю день. Здесь я разговариваю с Господом Иисусом. В течении дня я тоже пользуюсь ею, когда устану от какой-нибудь дневной работы. И всегда, садясь на эту скамейку, я вспоминаю о тебе и благодарю Бога. А теперь мне хочется отблагодарить тебя, - с этими словами дед Борис встал и вошёл в дом. Через минуту он вышел с новеньким футбольным мячом в руках. - Этот мяч я купил в городе специально для тебя. Держи, Ермолка дедушкину благодарность! Ермолай принял из рук деда Бориса мяч, но на его лице не отразилось и лучика радости. Даритель забеспокоился: - Ты, как вижу, не радуешься моему подарку, Ермолай? А я-то думал, что все мальчишки любят играть в футбол! Выбирал для тебя в городе этот мяч сам. Жаль, что не угодил. Я так хотел доставить тебе радость, как ты это для меня сделал.
Ермолка положил мяч на скамейку и попятился к калитке: - Я... я... это ...сейчас... - и стремглав бросился вон из двора и побежал по дороге. Дед Борис подошёл к воротам и посмотрел в след убегающего мальчика. Вернувшись к скамейке, он взял мяч в руки и сел, задумчиво опустив голову. Через несколько минут он услышал топот бегущих ног, и, подняв голову, увидел забегающего во двор Ермолку, который тащил за руку Славика. Мальчики остановились возле сидящего деда Бориса. Чуть отдышавшись, Ермолка прерывисто произнёс: - Вот, де-ду-шка, это он для вас скамейку сделал. Скажи же Славик, ну, скажи. - Ермолка дёргал за рукав товарища, - Поэтому этот мяч совсем даже не для меня! Он - хороший, дедушка! Только я не могу его взять: отдайте его Славику. Так будет правильно! Славик посматривал то на растревоженного Ермолку, то на деда Бориса, в глазах которого засветились искорки радости. Пока Ермолка говорил своё сбивчивое объяснение, Славик понял, что здесь что-то странное произошло до его прихода. - Та-ак, та-ак! - протяжно произнёс дед Борис, - Значит, Славик, скамейка - твоих рук дело?! Должен тебе сказать, что нравится она мне и благодарен я за неё очень. Теперь всё на своё место встало, а то здесь какое-то недоразумение вышло... Ермолка стоял поникший. В его душе был настоящий переполох . Наконец, он обратился к деду Борису: - Вы меня, дедушка, простите за неправду. Славик скамейку целых два дня делал, а я только помог ему её донести. Так что я тут совсем не при чём. Прости меня и ты, Славик! В тот день я сказал, что скамейку принёс я. А о тебе даже не вспомнил. Вышло, будто я её сделал. Мне стыдно...теперь! - во взоре Ермолки блеснула слеза. - Я рад за тебя, Ермолай! Твой поступок с мячом говорит о твоей честности по отношению к товарищу. Поэтому этот добрый и правильный поступок тоже достоин награды. - дед Борис снова вошёл в дом и тут же вышел со вторым, точно таким же футбольным мячом, - Держите, хлопчики, по мячу! И помните: лучше правды ничего нет в мире! Всякое тайное дело обязательно будет открыто или здесь, на земле, или в вечности перед Господом. Нет ничего слаще, чем свет правды. Правда всегда вознаграждается: любите правду!
Анна Лукс,
Ванкувер, США
С Господом 25 лет. Пишу стихи и прозу. Имею 30 (книг) христианских изданий СТИХОВ И ПРОЗЫ . Люблю Спасителя. Ожидаю пришествия. Моя Жизнь - Христос, и смерть желаю встретить как преобретение. Да утвердит и укрепит меня мой Бог!!
сообщение: В издательстве "Миссия спасения" вышли мои книги -христиаская проза. Можно их посмотреть по этому адресу: https://spasenie.org/catalog Благословений всем!!! Вышли новые книги в Канаде. Можно заказать по почте : altaspera@gmail.com
Прочитано 8732 раза. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Публицистика : кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.
